事 鈔 續 云 何為不三
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2020年9月13日星期日
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《事鈔》續云：「關於不學與無知的犯相，意思是指在受了戒以後，精勤修學經律論教法，可是對於境界依然不了解，或者容易忘念，隨遇何緣而造作，〈隨戒釋相 ...
再答不三合之理
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《事鈔》續云：「何為不三？但由體相道理相違。一作無作別，二心非心別。性不可合，但得立二。 若就所防，隨境無量。」 《資持》釋云：「次答不立三中 ...
南山律在家備覽30A
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《事鈔》續云：『何為不三，. 那麼為什麼你不立三個呢？下面我們繼續看. 16:15 但由體相道理相違。一作無作別、二心非心別。性不可合、但得立二。若就所防、隨境無量。
南山律在家備覽略編弘一大師著
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云『初答不立一中、先明作須無作。作休不防者以作短故。不可常作者心或餘用故。 次若單下明無作須作。 二下結示。』 △事鈔續云『何為不三。但由體相道理相違。
引雜心成實二論詳釋無作戒體
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《事鈔》續云：「言無作者。一發續現，始末恆有，四心三性，不藉緣辦。 故《雜心》云：身動滅已，與餘識俱，是法隨生，故名無作。 《成論‧無作品》 ...
本週備覽淺釋
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《行事鈔》云：『問：五、八、十及具足戒，這些別解脫戒之戒體，可有幾種呢？ ... 及以三者，業疏作何不三合，謂有作俱無作二法同時，宜應更立一合，次前爲三。
本週師父手抄
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《資持釋》云：『言不一者欲顯相須，故約互廢以問，及以三者業疏作何不三合，謂有作俱無作二法同時， ... 事鈔續云：『答：若單立作，作休謝往不能防非，又不可常作。
詳釋分因不定
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《事鈔》續云：「分不定者。有人從一切分得戒，謂受比丘戒。有人從四分得，謂受所餘諸戒，即五八十戒也。因不定者有二義。若立無貪瞋痴為戒生因，從 ...
釋能持
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《事鈔》續云：「言能持者。 用心為體。身口是具。 故《論》云：是三種業皆但是心。又律云：備具三種業，當審觀其意等。如後更解。